2021年4月14日，美国总统乔治拜登宣布美军将于5月1日起撤军阿富汗，从而结束了美国在阿富汗长达20年的军事占领计划。

当美军撤出阿富汗后，塔利班时隔二十多年重新掌权阿富汗，但国人对于塔利班显然没有一个清晰的认知。

所以，本文将从历史的角度探究塔利班这个组织。

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最初的塔利班是以普什图语“塔利布”的复数形式为名，意思是“伊斯兰宗教学校的学生”。

塔利班原本是宗教和政治分开论的，但是在1994年，塔利班运动在阿富汗兴起，并于1996年夺取政权成功，塔利班正式成为了以伊斯兰原教旨主义为核心的极端宗教组织。

说到塔利班，就不得不说一下“毛拉穆罕默德奥马尔”这个人物，他是塔利班的创始人，也是一位伊斯兰原教旨主义者。

毛拉穆罕默德奥马尔（1959～2013）

1994年8月份，奥马尔从阿富汗坎大哈难民营中的伊斯兰教学校里征招学生，。而学校里那些对现状感到不满又无处发泄情绪的年轻人，便跟随着奥马尔，组建了一支800多人的阿富汗武装派别的塔利班。

最初的塔利班以铲除军阀、重建国家、反对腐败、恢复商业为目的，还向民众许诺了他们夺权以后会积极带领这个国家走向富强的道路。于是，这就使南方地区的很多军队纷纷投奔到塔利班的麾下。

在奥马尔的领导下，塔利班迅速成长为阿富汗各种武装势力当中最强大的一支势力，兵力达到五万多人。

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1996年5月到6月这段期间，塔利班向阿富汗首都喀布尔发起进攻。在这场代号名为“进军喀布尔”的战争中，塔利班在短时间内就占领并控制了阿富汗近40%的地区。势如破竹的塔利班乘胜追击，向喀布尔发起猛攻，之后在9月26日这天，塔利班占领了喀布尔的电台、电视台以及总统府，并高调宣布他们已经控制了阿富汗90%以上的领土。

9月27日，也就是塔利班正式接管首都喀布尔的第一天，塔利班士兵冲进联合国驻喀布尔办事处，揪出了躲在那里将近四年多的纳吉布拉。

【穆罕默德纳吉布拉（1947年～1996年9月27日）曾担任阿富汗国家情报总局局长（KHAD），掌管国家安全机构。在苏军驻阿富汗期间，纳吉布拉效仿苏联的克格勃模式，逮捕、审问、处决了数万名阿富汗人，因此纳吉布拉被阿富汗人称之为“屠夫”。】

塔利班士兵谴责纳吉布拉奉信无神论、背弃伊斯兰教、违反神的意志，并且帮助苏联人残杀阿富汗人。他们当众对纳吉布拉施以酷刑，并将他阉割，然后拴在一辆卡车后面，拖着游街示众，直到死去。之后，他们把纳吉布拉的尸体挂在红绿灯上示众。

塔利班处决纳吉布拉，引起了国际社会的谴责，穆斯林世界更是反感塔利班的行为。联合国发表声明，强烈谴责这一残暴的行径，并称这样的谋杀和报复会进一步动摇阿富汗的局势。后来，塔利班以杀死拉巴尼、马苏德、杜斯塔姆作为回应。

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这时，反塔利班联盟中，唯有马苏德势力能与塔利班正面对抗。

艾哈迈德沙阿马苏德是阿富汗的民族英雄。自从1979年苏联进攻阿富汗并驻军在阿富汗后，马苏德回到家乡潘杰希尔组织游击队。1982年，马苏德领导下的游击队发展到3000多人，还多次击败苏军的围剿，于是马苏德被称之为“潘杰希尔雄狮”。

艾哈迈德沙阿马苏德

而且马苏德生活俭朴，关心部属。他的部队从出口的祖母绿和天青石当中获得收入。于是这吸引了不少人加入马苏德的游击队。

可当加入游击队的人越来越多后，马苏德便在潘杰希尔地区建立了一个规模较大、组织机构齐全的游击队根据地。

1989百思特网年，苏联从阿富汗撤军后，马苏德放弃了传统的游击战，组建了一支4万多人的正规军。

马苏德非常重视统一战线，他积极与非普什图族部落的首领、地方政要和地方武装头目建立起联系，扩大了马苏德在阿富汗北部和西部的政治影响力。

艾哈迈德沙阿马苏德

然而，苏联的撤军使得其在阿富汗建立的政权摇摇欲坠，内战一触即发，最终以塔利班的胜利告终。

马苏德在1996年被塔利班赶出喀布尔后，率领北方联盟在北部地区与塔利班进行武装抗衡。

2001年9月9日，马苏德在接受两名阿拉伯记者的采访时，被其中一名伪装成记者的基地组织成员使用相机内隐藏的炸弹刺杀了。

9月15日，马苏德被宣布逝世。事后被证明是基地组织为了在9月11日对美国发动恐怖袭击所做的准备工作之一。而2021年8月到9月，马苏德之子艾哈迈德马苏德在潘杰希尔地区与塔利班进行武装斗争。

马苏德之子艾哈迈德马苏德

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在1996年到2001年间，塔利班夺权百思特网后建立的全国政权——阿富汗伊斯兰酋长国，并没有像他们当初向民众许诺的那样美好。

塔利班的初心一直是要建立世界上最纯洁的伊斯兰国家，但自塔利班执政以来，对国家的重建毫无建树，经济一蹶不振，而且塔利班士兵暴虐无道，再加上疾病的流行，阿富汗人对塔利班愈发感到失望。

由于塔利班统治下的阿富汗实施闭关政策和政教合一，所以承认塔利班政权合法性的只有巴基斯坦、阿联酋以及沙特这三个国家。

塔利班的性质是一个“结合普什图部族律法（普什图瓦里，pushtunwail，以名誉为中心）的沙里亚法规（伊斯兰教法）的创新形式”，以激进的德奥班德学派的观点所诠释的伊斯兰教。

塔利班之所以激进、极端，其原因在于当今身处现代文明的国际社会中，伊斯兰教本身的局限性导致它被国际主流社会孤立在外，于是一些温和的伊斯兰教派则寻求突破与变革。

究竟是坚守原教旨好，还是走向现代化好？这成为了每个中东国家不得不面对的问题。

现代化与古老的伊斯兰教义是相冲突的，如果融入现代化，则必须舍弃糟粕的思想和陈旧的习俗。但世代承袭的宗教思想已经扎根在了人们的心中，伊斯兰的思想和习俗已经超越了宗教的范围。

于是在这样的历史背景下，想要改变伊斯兰世界的社会状况，温和派肯定不会成为主流，所以伊斯兰世界才会接连出现强人政权。

看透现象，再论本质，宗教所提供的意识形态只是一种权力工具，受益的是依靠宗教形成势力的当权者，这些人利用意识形态统治人民，并获取权力和财富。

但是，宗教势力、军阀势力，以及民主势力又是相互对立的，这也是近代中东的乱局之所以频发的根本原因。民主势力想要把伊斯兰世界往现代化方向拉扯，强制世俗化或放开宗教氛围，而宗教势力在这样的强权政治下感受到了权力在不断的流失，于是转向保守，并强化宗教思想。

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塔利班虽然自称自己奉行的是原教旨主义，但塔利班却不愿意跟其他穆斯林辩论教义，也不允许穆斯林的记者质问他们的法令或讨论他们对《古兰经》的诠释，所以有很多穆斯林认为塔利班就是一个将德奥班德学派、瓦哈比派以及普什图部族文化缝合在一起的武装组织。

阿富汗是个多民族国家，普什图人虽然是阿富汗的主体民族，但普什图人只占全国约42%的人口，但塔利班对阿富汗其他民族或部族的人是排斥的。

在首次执政的时候，塔利班就对传统部族的领袖进行过清除，然后压迫其他部族的人，试图抹除阿富汗民族多元化的特性。塔利班在对外族实行打压的同百思特网时，也打压着同族。

塔利班曾效仿沙特的“扬善抑恶局”这一制度整出了“宗教警察”，这些宗教警察负责执行禁令，违例者将受到鞭打。

如果塔利班继续代表着原教旨教义，并重新掌权阿富汗，那么他们必然会奉行伊斯兰的律法和教义，恢复伊斯兰律法里的刑罚不过是他们试图创造世界上最纯洁的伊斯兰国家的第一步，这显然与中国“命运共同体”的观念背道而驰。

因此，阿富汗的未来如何，完全取决于塔利班能否做出自身的改变。